近來發生的大事,又讓媒體網路對慈濟甚至是證嚴上人口出惡言。我不是慈濟人,可以理解外人不了解慈濟這個團體而輕易地加以批判。
但是憑良心講,沒有一個廟,會拒絕我走進去拜拜。就像任何一個宗教團體,對任何大眾都是張開雙臂歡迎的,不會去問來的人”是何居心”。而且一個這麼大的團體,難免會出現害群之馬。如果只因為少數人的錯而全盤否認慈濟對社會的貢獻,是不公平的。
因為這樣的思維,當大家一面倒地攻擊內湖土地變更之事,一開始,我也是這樣想的:”保護區去蓋做毛毯的工廠,有沒有搞錯啊?”
可是再看下去,發現慈濟買的地是從前用垃圾填起來的。
“怎麼會有垃圾去填保護區這種事啊?”
而這個”保護區”,現在看起來是一塊荒廢的醜里八怪的地。這樣任其放著,有什麼意義呢?所以,要善用這塊地,第一件事必須是土地變更才能有任何動作。
慈濟要做的是如何在”保護”和”善用”之間取得平衡。
我是外地來的人,以前住花蓮時,就聽過當地民眾對慈濟的貶語,十分驚訝,想像花蓮出了慈濟,應是花蓮當地人的榮耀啊。後來聽說慈濟在土地方面的優勢得罪了一些當地人。(注意,我也是”聽說”的,因為不是慈濟人,也沒有去了解過事情的真相)。就好像許多慈善團體對慈濟的吸金能力很無奈,可是反身一想,如果民眾沒有對慈濟認同,會去捐金錢捐時間嗎?
慈濟的吸金能力並不是慈濟的錯。
魏應充對社會大眾做的事,令人噁心厭惡。有人也怪到證嚴上人沒有責備他。
一開始我也覺得,是啊,上人,難道你沒看到你的弟子做了什麼事嗎?
可我又轉念一想,上人做慈濟,本的是慈悲心。弟子犯了這樣的大錯,造這麼大的業,上人可能只會更加憐憫他以後將面對的業,怎會去責罵他呢?
很多年前,我也聽過慈濟人批評有錢的師兄師姐才能穿西裝,旗袍當榮董。
最近認識一位慈濟的委員,好奇請教她怎麼”得到”委員的地位。聽了,才淺略知道慈濟內部的”進級”程序。這樣大的一個團體有這麼多的跟隨者,我可以理解為什麼慈濟內部發展出這一套”升遷制度”,對那些有願力的跟隨者,有這樣一段段的目標,可以讓他們一步步精進,也沒什麼不好。
對於願力,真的只能看各人。那些當了委員什麼的,並不都是有錢人。只是他們的願力比較大,願意做出世俗眼中的犧牲,來成就他們的願力。
對下不了願力做不到的人,也別酸葡萄地說”有些人認為賺錢最重要”。因為,對有些人,賺錢是很重要,他們對家庭的責任還沒了。
一直我也以為慈濟只注重世間法,不注重佛家超越生死的真實意義。可是修行就是生活;生活就是修行。我覺得做慈濟不見得不會悟出生命的真理。
做慈濟而超脫,真的得看”個人”在做慈濟之中是否得悟。
不論跟那位師父,不管用什麼方式修行,不都是如此嗎?
慈濟內部發展出的這一套”升遷制度”,雖說我可以理解,可是至今,我個人還是很無法認同。佛家講的是眾生平等。這種制度,很容易淪為虛榮的象徵;對那些對佛法不是很清楚的跟隨者,反而容易陷入逹到目標就是修行的錯覺。這樣,反而會離佛家”超越生死的真實意義”更遠。
證嚴上人肩上背負著廣大信眾對她的信任和寄託,慈濟發展出四大志業,她不可能事事親弓,而是精神導師的角色。
人間事很難事事圓滿,事實是,慈濟不僅對台灣社會有貢獻,也把台灣的好名聲帶到我們的政府做不到的世界角落。看到上人和慈濟這樣被責難,我覺得很難過。
人的無明,這就是一例。
我們外人在批評這樣的團體之前,先去了解他們為什麼這樣做,是合理的吧。